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LES COMMUNAUTÉS ECCLÉSIALES VIVANTES 

ET L’INCULTURATION

 


Les communautés ecclésiales vivantes et l’inculturation, Centre d’Études Redemptor hominis ("Cahiers de Réflexion" 5), Mbalmayo (Cameroun) 2003, 116 pp.

Ce Cahier de Réflexion approfondit le thème des Communautés Ecclésiales Vivantes.

Communautés Ecclésiales Vivantes (CEV), Communautés de Base (CdB), Petites Communautés Chrétiennes (PCC) sont autant d’expressions, liées à des accentuations et contextes différents, pour indiquer une même réalité, une expérience d’Église vécue en petits groupes, dans les villages et les quartiers des Églises africaines, en vue de partager la Parole de Dieu et la prière, dans la gratuité de la charité, dans la formation, l’action de développement et la transformation de la société. Une réalité que le Magistère a encouragée en Afrique comme ligne pastorale, qui a suscité beaucoup d’espoirs et, après les premiers enthousiasmes, soulevé beaucoup de questionnements aussi. Nous préférons utiliser la dénomination CEV, choisie par le Pape Jean Paul II dans "Ecclesia in Africa" (n. 89) et qui souligne le caractère ecclésial de ces communautés.

Notre communauté Redemptor hominis qui est présente en Afrique, au Cameroun, a connu une expérience germinale des CEV dans les missions où elle a travaillé. Pour mieux approfondir cette expérience, nous avons ressenti la nécessité d’une réflexion sur ce thème, d’un échange avec d’autres expériences, venant des pays où cette option pastorale est née et est fort enracinée, tel que le Congo Démocratique (RDC). Au Cameroun, en effet, ce ne sont pas des tentatives de constitution des CEV qui manquent, mais nous sommes loin d’une expérience élargie, d’une option pastorale qui marque et caractérise une Église, malgré des réflexions théologiques remarquables sur le thème. Ce Cahier a voulu par conséquent élargir nos horizons sur le thème et donner une contribution, en vue de reprendre une réflexion sur les CEV dans le contexte camerounais qui est le nôtre.

Ce Cahier rassemble quelques contributions d’éminents professeurs et missionnaires que nous avons voulu inviter dans notre communauté en Belgique, à Genk (dans le diocèse de Hasselt), en septembre 2001, pour des rencontres d’approfondissement et d’échange. L’abbé Maurice Cheza nous a permis de bien situer le thème des CEV à partir du Magistère africain et du contexte historique, notamment du Congo Démocratique qui l’a inspiré. Le Père René De Haes a aussi relu son expérience directe du contexte du Congo Démocratique pour mieux comprendre les défis actuels de cette option pastorale.

L’abbé Valeer Neckebrouck nous a offert une étude approfondie sur le thème de l’inculturation dans un contexte de changement. Son étude n’aborde pas directement le thème des CEV, mais questionne le cadre de réflexion sur l’inculturation dans lequel on insère souvent l’expérience des CEV, considérées comme des lieux privilégiés d’inculturation.

Nous avons aussi eu un échange au Cameroun avec l’abbé Antoine Babé, de la Faculté de Théologie de l’Institut Catholique de Yaoundé, à travers une interview qui souligne l’importance de la responsabilité des laïcs dans l’inculturation en Afrique et la nécessité de former les futurs prêtres et théologiens dans la valorisation du rôle du laïcat en vue de la promotion des CEV.

Les contributions de ce Cahier demeurent encore utiles et d’actualité, compte tenu de l’attention portée aux CEV par le Magistère, renouvelée aussi par la deuxième Assemblée Synodale des évêques pour l’Afrique.

 

   

TABLE DES MATIÈRES


LE PEUPLE EST NOTRE GRANDE RICHESSE

 

Communautés Ecclésiales Vivantes en Afrique: 

 

Acquisitions et questionnements

 

Introduction à la réflexion  

 

par Antonietta Cipollini Rh

5

LES COMMUNAUTÉS ECCLÉSIALES VIVANTES DANS LES

 

DOCUMENTS DU MAGISTÈRE AFRICAIN  

 

par Maurice Cheza

23

COMMUNAUTÉS ECCLÉSIALES DE BASE

 

Analyse des documents de l’Église particulière du Congo (RDC)

 

Enjeux et options  

 

par René De Haes

38

COMMUNAUTÉS ECCLÉSIALES VIVANTES:

 

NOUVEAU MODÈLE D’ÉGLISE

 

Interview à l’abbé Antoine Babé

   

Propos recueillis par Antonietta Cipollini

53

INCULTURER DANS UN CONTEXTE DE CHANGEMENT
Analyse synchronique

 

par Valeer Neckebrouck

60

 

 

 




 

 

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